縱觀(guān)中國的發(fā)展歷史，“家”始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著(zhù)所有人對生活的終幻想和歸屬，家文化將中國的傳統宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。時(shí)至現在，陳希老師在傳統家文化的基礎上，融合了現代幸福家庭理論，將“家文化”分為六大板塊：《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛(ài)》、《子女成才》、《家境富?！?、《環(huán)境優(yōu)美》，集中體現了幸福家庭的各個(gè)要素，并用四字詞語(yǔ)的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會(huì )生活中面臨的各種問(wèn)題，加以總結提煉，形成現代家文化體系，這是中國傳統文化與家文化的進(jìn)一步升華。齊家道和教育科技擁有多年積累的客戶(hù)好口碑。寧夏家道課程

說(shuō)到中國家文化的“煙火味”，就不得不提中國的飲食文化。飲食在中國人的家庭生活中地位尤其高，所謂民以食為天。在《紅樓夢(mèng)》中，有將近三分之一的篇幅是在描述飲食，各種家宴、夜宴、節令宴串接了《紅樓夢(mèng)》的起承轉合。飲食之所以成為文化，在于飲食將美味與家庭生活聯(lián)系在一起，通過(guò)色香味的浸潤將家庭的滋味內化于每個(gè)中國人的心頭。套用一句“舌尖體”來(lái)說(shuō)就是：在同一屋檐下，他們生活、做飯，用食物凝聚家庭，慰藉家人。平淡無(wú)奇的鍋碗瓢盆里，盛滿(mǎn)了中國式的人生，更折射出中國式倫理。人們成長(cháng)、相愛(ài)、別離、團聚。家與每個(gè)中國人心中敏感、柔軟的位置有著(zhù)緊密的聯(lián)系，承載著(zhù)中國人對幸福生活的追求與向往。青海哪里有家運課程齊家道和教育科技本著(zhù)“從基礎做起，一步一個(gè)腳印，穩扎穩打”的創(chuàng )業(yè)宗旨。

《論語(yǔ)》中，葉公問(wèn)孔子：“我的家鄉有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親?！笨鬃诱f(shuō)：“我的家鄉直率坦白的人與你所說(shuō)的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了?！彼^“父為子隱，子為父隱”，用在差序格局里是再恰當不過(guò)了。但是，西方社會(huì )并非如此。在西方，個(gè)人主義占主導，每個(gè)人處于不同的團體之中，每個(gè)團體都有相應的道德、規范，條理清晰。因此，亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！眮喞锸慷嗟碌脑?huà)用在西方社會(huì )合適，但放在差序格局的中國社會(huì )就有些不合時(shí)宜了。

在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說(shuō)的興起過(guò)程中，在倫理道德方面，對“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細化，對家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對家文化的信仰和管理思想的補充，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，結合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進(jìn)而形成了中國獨有的家族文化體系，比如說(shuō)家規、家教、家訓，并代代相傳下來(lái)。就在西方國家追求人人享受自主、自由的同時(shí)，由于受中華傳統文化的影響，中國人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬(wàn)事興的儒家理念，依舊延續著(zhù)家庭生活的習慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因為這樣，中國五千年的傳統文化得以保存和傳承下來(lái)。齊家道和的蛻變營(yíng)旨在培養孩子的磨練意志力。

人生猶如棋局，要學(xué)習的不是技巧，而是布局；格局大了，未來(lái)的路才能寬。一個(gè)擁有大格局，大胸懷的人，對外能夠服眾，對內能夠保持以大局為重的清醒，作出明智的人生選擇。古今中外，大凡成功的人，他們從一開(kāi)始就從大處著(zhù)眼，一步一步構筑他們輝煌的事業(yè)。每個(gè)孩子都是潛在的團隊管理者，每個(gè)生命的能量都是巨大的。只是很多時(shí)候，父母不知道該如何去教育和激發(fā)，才會(huì )讓孩子慢慢的變得平庸甚至跟父母對抗起來(lái)。作為父母我們有必要給孩子助力；作為專(zhuān)業(yè)的導師，我們有必要讓孩子站在我們共同構建的平臺上，他們必定能看得更高，走得的更遠。齊家道和教育科技堅持“以人為本”的企業(yè)價(jià)值觀(guān)和“共存共贏(yíng)”的原則。遼寧家文化課程多少錢(qián)

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家國同構的弊端不止于裙帶關(guān)系、門(mén)閥盛行。史學(xué)家黃仁宇認為，用家國同構的倫理本位思想治國理政，讓傳統社會(huì )結構發(fā)生畸變：上層是強有力的皇權，下層是以親緣、血緣組織起來(lái)的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問(wèn)題。如果整個(gè)社會(huì )的人都不以法律和契約解決現實(shí)生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說(shuō)事，許多人就會(huì )打著(zhù)道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會(huì )讓整個(gè)社會(huì )陷入到陽(yáng)奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話(huà)：滿(mǎn)嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。寧夏家道課程

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